مقالات

“أخْبِرني عن الإسلام”، لم يجد الصحابة في الرعيل الأول عناءً في استيعاب الرد على هذا المطلب، ولم تكن ثمة إجابات ضبابية تنغَلِق أمامها العقول في التعرف على الإسلام وتفاصيله، بل كانت تعريفات واضحة جليَّة تنسجم مع الفطرة السويّة والعقول السليمة، فيضع المسلمون على أساسها تصوُّرا واضحا مُوحَّدا عن الإسلام. وخلال …

“إن تاريخنا – مهما كان زاهراً – لا يُغني عنّا من الآتي شيئاً، وإن الفخر بالرِّمَم البالية والأيام الخالية، لايردّ عزاً ولا يرجع مجداً”. هكذا أطلقها الأديب علي الطنطاوي، يوقظ بها المستغرقين في الهروب من معالجة الواقع، والاختباء بين سطور التاريخ، والاستدفاء بصفحات المجد التليد، فإنما الوقوف عند الماضي يكون …

ألا فليُقْبِل وُعّاظ العصر بأقلامٍ ومحابر، فإن يحيى بن معاذ الواعظ يقول كلمته، ويُطلقها حكمة سائرة، يُحمِّل العبارة الوجيزة معانٍ بليغة، يخُطُّ بها معالم الخطاب. “أحسنُ شيء: كلام صحيح، من لسان رجل فصيح…  كلام رقيق، يُستخرج من بحر عميق، على لسان رجل رفيق”. وهكذا يُدوّن ابن معاذ بكلمته معالمَ الخطاب …

مشهدٌ لا يُنسى في رائعة والت ديزني “الأسد الملك”، عندما كان الأسد الخائن “سكار” شقيق الملك، يتفق مع الضباع لإنهاء الصراع مع الأسود بعد مساعدته في اغتيال أخيه، وجعل يُبشّر بعهد جديد، يتعايش فيه الطرفان في سلام، على أرض المملكة التي يحكمها الأسود. المشهد لاحقَني في هذه الآونة التي تتم …

هناك في فرنسا، كان ديكارت مشغولا بِصياغة التصوُّر الجديد للذات العقلانية التي تكتشف أسرار الكون وتسْبر أغواره، وفي انجلترا كان “جان لوك” بمنهجه التجريبي الاستقرائي يُنازع الفيلسوف الفرنسي صاحب المنهج العقلي الاستنباطي في منهجية توصُّل العقل إلى الحقيقة، فكلاهما قد ذهب إلى تقديس العقل الذي ساد ذلك العصر التنويري في …

يقول المفكر الإصلاحي السوري عبد الرحمن الكواكبي رحمه الله: “ما مِن حكومة عادلة تأْمن المسؤولية والمؤاخذة بسبب غفلة الأمة أو التّمكُّن من إغفالها، إلا وتُسارع إلى التلبُّس بصفة الاستبداد، وبعد أنْ تتمكن فيه لا تتركه، وفي خدمتها إحدى الوسيلتين العظيمتين: جهالة الأمّة، والجنود المُنظَّمة”. تلك العبارة الوجيزة التي أوردها الكواكبي …