إحسان الفقيه زاوية إخبارية متجددة
مقالات مشابهة
هنالك نوع من الفقر لا تفضحه الثياب، وحاجة لا تُعلنها الوجوه، وقلوب تمضي بين الناس مرفوعة الرأس، بينما تتمنى في سرها أن يلتفت إليها أحد ويسألها:
هل أنت بخير؟ هل تحتاج إلى شيء؟
ولعل من أشد ما يُبتلى به الإنسان أن يشتهر بين الناس بما يحجب عنهم حاجته إليهم، فيظنونه مكتفيا لأنه عزيز النفس، وغنيا لأنه كريم، وسعيدا لأنه يضحك، وقويا لأنه اعتاد أن يكون سندا لغيره.
الحكاية تقول:
فتاة دخلت دكانا، واشترت طعاما وحاجيات، ثم أخبرت صاحب الدكان أنها لا تحمل المال، وذكرت اسم أبيها، ووعدته أن يأتي ويسدد ثمن ما أخذته.
ومضت أيام ولم يأتِ الأب.
فذهب التاجر يبحث عنه حتى وجده في المسجد، وأخبره بما حدث، فما كان من الرجل إلا أن دفع المال بلا ترُدُّد، وقال له أن يعطيها مرة أخرى إن عادت.
وكان في المسجد رجل سمع الحديث، فاستغرب أن يدفع الرجل مالا عن فتاة لا تنتسبُ إليه، بل قال له : أنت ما عندك بنات أصلا..وربما كانت تلك الفتاة مُحتالة…
فأجابه الرجل بما معناه: حتى لو كانت كذلك، فقد اشترت حاجتها باسمي، وأنا اشتريت اسمي وسمعتي بهذا المال….
ولو لم تكن محتاجة لما ذكرت اسمي، ولو لم ترجُ فيّ خيرا لما لجأت إليه.
“ولو لم تكن محتاجة لما ذكرت اسمي، ولو لم ترجُ فيّ خيرا لما لجأت إليه”.
تأملتُ هذه الحكاية طويلا، والتي لطالما تكررت في شبه الجزيرة العربية وما حولها والتي ما زالت المروءة فيها إرثا اجتماعيا حيا، تتوارثه الأجيال كما تتوارث الأسماء والبيوت، وتتناقله المجالس كما تتناقل أخبار الآباء والأجداد…
في هذه المجتمعات لا تزال للنخوة مكانتها، وللجار حرمته، وللضيف حقه، وللاسم الطيب مسؤولية تتجاوز صاحبه إلى أهله وعشيرته…
ولا يزال من معاني الرجولة أن يكون المرء مأمونا عند الحاجة، وأن يشعر المستجير به أنه لم يطرق بابا غريبا.
تلك مروءة لم تنشأ من وفرة المال، بل سبقت النفط والرخاء والعمران؛ نشأت في بيئات عرفت شظف العيش وقسوة الصحراء وندرة الموارد، فتعلم أهلها أن نجاة الإنسان قد تتوقف على نجدة أخيه، وأن الماء الذي تمنحه لعابر سبيل قد يكون أغلى من الذهب الذي تحتفظ به لنفسك.
ثم جاء الثراء، وتغيرت البيوت والطرقات وأشكال الحياة، لكن كثيرا من تلك القيم بقي عصيا على التبدل؛ فما زال للمجلس بابه المفتوح، وللضيف قهوته، ولصاحب الحاجة مكانه، وللكلمة التي يقولها الرجل في نصرة غيره وزن لا يقاس بالمال.
ولا يعني هذا أن المروءة حكر على الخليج، أو أن مجتمعاته خالية من التقصير، فالخير مبثوث في بلاد الله كلها، وإنما يعني أن لهذه المجتمعات خصوصية جديرة بالإنصاف؛ إذ استطاعت أن تحتفظ بجانب أصيل من ثقافة التكافل في زمن اتسعت فيه المسافة بين الناس، حتى أصبح المرء في بعض المجتمعات يعرف حقوقه القانونية كلها، ولا يكاد يعرف حق جاره عليه.
نعود للحكاية:
الرجل لم يكن يدفع ثمن أرز وحليب، وإنما كان يحرس معنى أسمى من المال؛ أن يجد المحتاج في اسم الإنسان ملاذا، وأن يكون حسن الظن بالمرء بابا إلى الخير لا سببا للخيبة.
ربما لا تكون الواقعة موثّقة، لكن معناها يفتح بابا واسعا لفهم المروءة التي عرفها العرب قبل أن تصبح الكرامة موضوعا للكتب والخطب.
فبعض الناس يملكون المال ولا يملكون الرحمة، وبعضهم يملكون من الرحمة ما يجعل القليل في أيديهم كثيرا في حياة الآخرين.
فكم من إنسان أعطى مالا كثيرا ثم أفسد عطاءه بنظرة استعلاء، وكم من آخر لم يكن يملك ما يعطيه، لكنه منح المحتاج من حسن استقباله ورفق حديثه ما أعاد إليه شيئا من طمأنينته!
ولعل أعظم ما تركته هذه الحكاية في نفسي سؤال مهم:
كم من إنسان مر بنا وكان ينتظر منا موقفا، فلم نفطن إليه؟
كم من عزيز نفس احتاج إلى المساعدة، فزادته هيبته عزلة؟
كم من شخص سألناه عن أعماله وأخباره وإنجازاته، ولم نسأله مرة واحدة عن حال قلبه أو ثقل أيامه؟
وكم من إنسان أحسن إلينا طويلا، حتى حسبنا إحسانه واجبا عليه، ونسينا أنه قد يحتاج يوما إلى بعض ما أعطانا؟ولعل أكثر ما يؤلم في أحوال البشر أن بعضهم لا يعرف قيمة الإنسان إلا حين يغيب، فيكثر السؤال عنه بعد موته، ويتسابق الناس إلى تعداد فضائله، وربما ينفقون على تكريمه بعد رحيله ما كان يكفي لجبر خاطره وهو حي.
فلا تؤجلوا الوفاء إلى مجالس العزاء، ولا تنتظروا أن تتحول الحاجة إلى فضيحة حتى تتذكروا واجب المروءة.
اسألوا عن الذين يسأل عنهم الجميع طلبا لخدمة، ولا يسأل أحد عما يحتاجون إليه.
واسألوا عن الذين تبدو حياتهم مكتملة، فقد يكون في بعض زواياها فراغ لا يراه أحد.
واسألوا عن الذين يملكون أسماء كبيرة، فالأسماء مهما كبرت لا تحمي أصحابها من وجع الحياة.
لقد دفع ذلك الرجل ثمن حاجيات فتاة “لم تكن ابنته”، لأنه رأى أن اسمه ينبغي أن يكون أهلا للثقة التي وضعتها فيه.
فطوبى لمن إذا ذُكر اسمه عند محتاج اطمأن، وإذا قصده ملهوف وجد عنده رحمة، وإذا أحسن إلى إنسان لم يجعله يدفع ثمن الإحسان من كرامته.
أما الذين لا يتذكرون الناس إلا حين يحتاجون إليهم، فلا عجب أن تكون هواتفهم مزدحمة بالأسماء، وحياتهم خالية من الوفاء.
فالغنى الحقيقي ليس أن تملك ما يغنيك عن سؤال الناس، بل أن تملك من المروءة ما يجعل الناس لا يخجلون من سؤالِك، ومن الوفاء ما يجعلك تسأل عنهم قبل أن يسألوك.
