إحسان الفقيه زاوية إخبارية متجددة
مقالات مشابهة
من أعجب ما يصيب الإنسان أنه يؤمن بأن الله على كل شيء قدير، ثم يقف عند باب الدعاء ليطلب على قدر ما تسمح به حساباته البشرية، لا على قدر ما يؤمن به من سعة القدرة الإلهية !
كأنه يخشى أن يُثقل على خزائن لا تنفد، أو يستكثر على من خلق الأسباب أن يخلق له سببا لم يخطر بباله…..
تأملوا دعاء النبي سُليمان عليه السلام:
﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾.
لم يسأل مُلكا واسعا فحسب، بل سأل مُلكا فريدا لا يكون لأحد بعده، فاستجاب الله له، وسخر له الريح والجن، وآتاه من أسباب السلطان ما تجاوز المألوف من قدرات البشر….
لاحظوا أنه بدأ بالمغفرة قبل المُلك، فكأن عظمة المطلوب لم تشغله عن عظمة الوقوف بين يدي الله….
وانظروا إلى النبي زكريا عليه السلام، وقد بلغ من الكِبَر عتيا، وكانت امرأته عاقرا، ومع ذلك دعا: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾….
لقد اجتمعت في قصته أسباب العجز البشري، لكن تلك الأسباب لم تتحول في قلبه إلى حدود للقدرة الإلهية…..
فجاءه الجواب: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾.
وهنا المعنى الذي ينبغي أن يستقر في القلب:
الأسباب تحكم تقديرات البشر، لكنها لا تحكم قدرة خالق البشر.
نحن نقيس الممكن بما عرفناه، ونحكم على المستقبل بما شهدناه، ثم ننسى أن علمنا محدود، وأن الله سبحانه لا يعجزه ما تعجز عنه عقولنا….
لكن اليقين في الدعاء ليس اعتقادا بأن الله (حاشاه) مُلزم بتحقيق الصورة التي رسمناها لأمنياتنا، بل ثقة بأنه يسمع ويعلم ويُقدّر ويختار بحكمة ورحمة.
فقد تكون الاستجابة عطاء لما سألت، وقد تكون صرفا لبلاء، وقد يدخر الله لك من الخير ما لا تدركه الآن.
ولهذا لا تجعل ضيق واقعك مقياسا لسعة رجائك، ولا تجعل تأخر الإجابة حجة على انقطاع الرحمة…..
اطلب من الله ما تعجز عنه قدرتك، ولا تطلب منه ما يخالف حكمته وشرعه، وأحسن الظن به دون أن تُملي عليه كيف يستجيب…..
فأعظم اليقين ليس أن تؤمن بأن الله سيعطيك كل ما تريد، بل أن تؤمن بأن خزائنه لا يُعجزها مطلوب، وأن حكمته لا تخطئ في عطاء أو منع….
ادعُ بقلب لا يحدّ قدرة الله، وارضَ بقلب لا يتهم حكمة الله….
