إحسان الفقيه زاوية إخبارية متجددة
مقالات مشابهة
أخشى على التاريخ من خصومه أحيانا أكثر مما أخشى عليه من محبيه….
فالمُحب قد يبالغ في الفضائل، أما الخصم فقد يعيد كتابة البدايات حتى يجعل النهاية التي يكرهها قدرا محتوما منذ اليوم الأول.
سمعت من عدّة أطراف من يقول: “إن حماس أُنشِئت لمواجهة مشروع الملك فهد، ومن يربط زيارة الشيخ أحمد ياسين لإيران بتبني الفكر الخميني، ومن يجعل علاقة الحركة اللاحقة بطهران دليلا على أن إيران صنعتها منذ البداية”..
وأرى أن هذا المنهج يضعف نقدنا بدلا من أن يقويه….
مبادرة الملك فهد طرحت عام 1981، وتبنت قمة فاس العربية عام 1982 مشروع السلام، ثم تأسست حماس عام 1987.
أما أحمد ياسين، فقد زار السعودية ودولا خليجية وإيران ضمن جولته الإقليمية عام 1998.
فهل أصبحت الزيارة دليلا على العقيدة، والخلاف السياسي دليلا على مؤامرة تأسيسية؟
أنا لا أكتب دفاعا عن حماس، بل دفاعا عن حق التاريخ في ألا يخضع لخصومات الحاضر.
لقد تطورت علاقة الحركة بإيران، ومرت بخلاف كبير بسبب الحرب السورية، ثم استعادت قوتها لاحقا.
وهنا أرى مأزق حماس الحقيقي الذي يستحق المساءلة:
كيف يستطيع تنظيم يطلب النصرة لقضية عادلة أن يوازن بين حاجته إلى الدعم العسكري وبين مسؤوليته الأخلاقية تجاه شعوب عربية تضررت من سياسات داعمه؟
فالإشادة بالمجرم القاتل قاسم سليماني مثلا لا يمكن فصلها عن سجل الحرس الثوري في المنطقة، كما لا ينبغي أن تتحول تلك الإشادة إلى ذريعة لاتهام جميع الفلسطينيين.
وأنا أرفض اختزال غزة في حماس، مثلما أرفض اختزال اليمن في الحوثيين….
لكن ثمة فارقا ينبغي فهمه….
الحوثيون انتقلوا من حركة مسلحة إلى سلطة تسيطر على مؤسسات ومناطق واسعة، وأصبح السؤال عنهم يتجاوز تحالفاتهم الخارجية إلى طبيعة الحكم الذي أقاموه.
فمن يسيطر على المدارس والمناهج والمراكز الصيفية وأجهزة الأمن لا يملك مجرد خطاب سياسي، بل يمتلك أدوات لإعادة تشكيل المجتمع.
وهذا أخطر من السيطرة العسكرية وحدها….
وقد تحدث إلي سليمان حميد عويدين الغولي، الذي شغل منصب وكيل وزارة الشباب والرياضة في سلطة الحوثيين، عن تجربته مع المراكز الصيفية، وعن تحوله من الانتماء للجماعة إلى معارضتها.
وشهادته تستحق التحقيق والمقارنة بمصادر مستقلة، خصوصا فيما يتعلق بالتعبئة الفكرية للأطفال…..
والأمم المتحدة وثقت بالفعل تجنيد أطفال واستخدام مرافق تعليمية لأغراض عسكرية في اليمن، ونسبت انتهاكات إلى الحوثيين وإلى أطراف أخرى.
وأرى أن الخطر الذي يواجه اليمن لا ينتهي بالضرورة برحيل قائد، لأن التنظيم الذي يزرع أفكاره في المؤسسات والأجيال قد يستمر حتى بعد تبدل القيادة.
ولذلك فإن استعادة الدولة تتطلب أكثر من تغيير الأشخاص:
تتطلب إصلاح التعليم، وحماية الأطفال، وإخضاع السلاح للقانون، وإنهاء الامتياز السياسي القائم على الانتماء للجماعة.
وأعود هنا إلى سيد قطب، الذي تحول اسمه في بعض المجالس إلى أداة للاتهام المتبادل….
لست من أنصار تقديسه أو تقديس أي بشريّ، ولا أقبل إعفاء أفكاره من النقد…
لكنني أرفض كذلك أن تتحول أخطاؤه إلى مبرر لإهدار الإنصاف، أو أن ننسب إلى العلماء أحكاما لم نتحقق من ألفاظها وسياقاتها.
فالعلم لا يقتضي أن نحب من ندرسه، والعدل لا يشترط أن نتفق مع من ننصفه…
وأخطر ما تفعله الخصومة أنها تقنع الإنسان بأن الحقيقة التي تنفع خصمه يجب إخفاؤها.
أريد أن نحاسب التنظيمات على ما فعلته، لا على تاريخ نخترعه لها، وأن نحاسب القادة على قراراتهم، لا أن نحمل الشعوب كلها أوزارهم.
فحين تصبح القضية أكبر من الإنسان الذي قامت من أجله، تتحول من رسالة تحرر إلى وسيلة سلطة.
